Cronista de Arquitectura, Arte y Ballenas de Sonora. México y USA.

Cultura

Día de San Juan Bautista en El Conti de Cócorit, Sonora.

Escrito por arkisanchez 26-06-2017 en Cultura. Comentarios (0)

Estimados bloggers: En esta ocasión narro dos sucesos importantes para la cultura del Desierto de Sonora, uno es literario y el otro cultural ya histórico. En el primero puedo mencionara que es todo un magnífico éxito literario y periodístico alcanzar la edición número 1200 del suplemento Quehacer Cultural, -el mejor de la Mega Región Sonora-Arizona- por las valiosas narrativas de sus colaboradores altruistas  y motivados por su cariño a las Letras bajo las batutas del escritor tapatío Ramón Iñiguez Franco (+) por 22 años y la editora María de los Ángeles Yamaguchi, continuando con el legado cultural de don Jesús Corral Ruiz desde 1942 en su muy gustada reseña Tarjeta Postal.

En los 13 años y meses de escribir periodismo cultural de la región sur estatal, se ha publicado el ensayo Quien es Quien en poesía, narrativa y crónica desde los números 800, 900, 1000, 1100, creo, mostrando lo mejor de lo mejor de los colaboradores femeninos y masculinos, llegando a ser una pieza muy apreciada por ustedes y consulta para estudiantes de Literatura de la Universidad de Sonora.

En esta ocasión no fue posible publicarlo por cuestiones del estrés ecológico  y económico provocado por las altas temperaturas de junio a causa del calentamiento global que producimos en Cajeme y en el resto del estado de Sonora.

En lo particular, le agradezco a Ramón mi formación como cronista y la publicación de la friolera cantidad de 609 crónicas de arte, cultura y arquitectura, a la par con 1140 obras artísticas de dibujo a la tinta china, acuarela y fotografía documental, logrando 22 millones 800 mil reproducciones gráficas de ellas en “La mejor galería de arte” del mundo occidental, record logrado por un arquitecto periodista, como lo ha sido el suplemento Quehacer Cultural de su periódico amigo, El Diario del Yaqui.

Por fin llegaron las primeras nubes anunciando la tradicional lluvia de San Juan sobre la sierra Oscura al oriente de la ciudad para aminorar el intenso calor anterior al solsticio de verano, pero no llovió como se acostumbraba décadas anteriores, pero, el sabroso calorcito, producto turístico cajemense, no fue motivo para asistir a la veneración del Santo patrono de los yaquis el 24 de junio, Día de San Juan Bautista  en los pueblos  de Ráhum, Vícam Pueblo, Loma de Guamúchil, en los barrios de La Carbonera y Yucatán en el puerto de Guaymas a principios del Siglo XX, en la ex misión jesuita de San José de Guaymas y en algunos campamentos militares de los yaquis alzados en armas de la sierra El Bacatete.

La niñez de Guadalajara lo celebraba bañando a transeúntes callejeros o en plazas arrojándoles agua porque la consigna era pues, bañarse.

En los pueblos yaquis mencionados, tradicionalmente inicia la fiesta en la noche del 23 llamada la “Víspera” que dura toda la noche hasta el amanecer, para luego llevar al Santo Patrono al río y bañarlo en sus aguas, complementada con la representación escenográfica de una lucha entre los “Rojos” contra los “Azules” de San Juan partiendo desde sus ramadas ceremoniales situadas casi al centro de la explanada del “Conti”, simbolizando una disputa entre  Bien” y el Mal” de la liturgia judeo cristiana asimilada por ellos desde las teocracia jesuita y franciscana.

Ritual que ha cambiado por efectos de la sequedad  el río Yaqui  desde la construcción de la presa El Oviachic y total desde 1976, impidiendo meter la imagen sagrada al río al no tener agua en su cauce. Lo sustituyeron por los canales de irrigación del Distrito de Riego # 18, Colonias Yaquis en su territorio.

En la comisaría de Cócorit, ex pueblo porfirista en desgracia cultural al estar perdiendo su identidad cultural pueblerina con adornos en su arquitectura y próximo embellecimiento de ella para el turismo ausente, también se celebra este día con dos festejos opuestos: El tradicional siguiendo la ritualidad católica yaqui en el barrio de El Conti y el pagano yori mexicano con magníficos bailes gruperos de la Feria de San Juan en las canchas de la plaza Ignacio Zaragoza.

El tradicional vernáculo tiene permiso de las autoridades religiosas tradicionales del pueblo de La Loma de Guamúchil-Cócorit ya que habitan varias familias descendientes de yaquis mestizados y yoris sureños acoplados a su modo de vida. Limitado a tan solo la fiesta la “Víspera” con bailables del danza del Venado y de la Pajkola toda la noche en sus ramadas de horcón y carrizo y con un festín de sabroso guacabaqui con tortillas de harina en la cocina comunal del templo.

Después del amanecer, el Pueblo Mayor (autoridad) y las  cofradías religiosas encargadas de la iglesia y de los santos, se dirigen al poniente de la explanada para entrar a la iglesia del Espíritu Santo, persignarse ante la imagen festejada en el altar, bellamente vestido con sombrero y huaraches, para luego sacar “El Torito de San Juan” y pasearlo por la explanada y vecindad formando una gran peregrinación al canal “Porfirito” (Porfirio Díaz) para bañarlo en sus aguas corrientes,  ya que por ser la ex colonia agrícola está a tres kilómetros al sur del rio sin caudal hídrico.

Lo regresan al altar para bailarle la danza de Los Matachines en la nave del recinto religioso y en el atrio del mismo junto a las campanas y árboles yucatecos que adornan la gran explanada de El Conti.

Los festejos paganos que algunas personas citan como la “Borrachera de San Juan”, completadas con un programa cultural de música y actividades típicas de la cultura obregonense  de a caballo bailador y -Revivir a manera folclórica mexicana la peregrinación desde el templo del Espíritu Santo a la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en cuyo atrio se bailaba la danza de los Matachines y  una Pajkola bajo ramada situada en la esquina noroeste de la fea barda de las canchas, cruzaban la plaza y el kiosco para regresar por el mismo camino al barrio. Por motivos del cambio de orientación de las rampas se suspendió hace más de tres décadas.

Fe de erratas: Lamentable error se tuvo al mencionar “El Torito de San Juan” en vez de la imagen del santo porque es el “Torito” una figura con cohetes que prenden en la noche del 23.

 El otro es referente a la peregrinación, por ser una religiosa de la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en la comisaría y no la que en décadas pasadas se tenía entre ambos recintos religiosos yaquis y yoris que no se efectuó en esta pasada Feria de San Juan. Tal parece se convertirá en patrimonio intangible.

Plano urbano de la explanada llamada Conti.

Templo del Espíritu Santo del barrio El Conti, Cócorit.

Santo San Juan Bautista en el altar de la iglesia del Espíritu Santo.

Canal “Porfirito” donde bañan al San Juan Bautista en su día las autoridades religiosas yaquis.

Señora María José Valenzuela Muñoz venerando a San Juan en forma yaqui.

Su majestad Teresita de Jesús Zavala Méndez reina de la Feria San Juan de Cócorit 2017 junto al San Juan de la localidad.

Dos hermosas reinas: La actual Teresita de Jesús Zavala y la ex reinad 2012 Yesenia Carolina Ferreira Zamora ambas cocoreñas de corazón.

Gran éxito tuvo la Feria de San Juan de Cócorit el pasado sábado por el publico que disfrutó de las instalaciones, los niños juegos mecánicos y juventud el baile grupero con Tropicalísimo Apache.

Hermosa  Yesenia  Ferreira ex reina de la Feria de San Juan de Cócorit y pasante de la licenciatura en Psicología por el ITSON-Obregón.

Hermoso rostro de portada goza nuestra futura psicóloga cocoreña posando junto a ceiba del Espíritu Santo de Cócorit. 

Venerando a San Juan en el altar de la iglesia Espíritu Santo siguiendo la tradición.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor SEP-509989-78 del titular Arq. Francisco Sánchez López. Se prohíbe la reproducción de este artículo y fotografías. Se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte en el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989-78 of his holder Arch. Francisco Sánchez López. Reproduction of this article and photography is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement, El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014. Facebook: Francisco Sanchez; T: @archfcosanchez


Arquitecto en la Protección de la Arquitectura de Sonora

Escrito por arkisanchez 17-04-2015 en Cultura. Comentarios (0)

Estimados bloggers: Saludos cordiales y de nuevo en este interesante asunto como es la protección de la arquitectura en México, por confiado se perdió la oportunidad de tener la mejor ley del país que ya ciudades de París, Roma, Nueva York, Seattle, Monterrey y Phoenix la quisieran tener en sus cabildos. No jaló el diputado local a quien se le confirió la propuesta. Ni modo.

--La destrucción de los sitios urbanos públicos, espacios culturales y la arquitectura histórica es una de las tradiciones más arraigadas en la cultura arrachera de la sociedad sonorense y en especial la de Ciudad Obregón--, señala, el arquitecto Francisco Sánchez López, en su visita a Hermosillo.

¿Cómo está la situación del Patrimonio Cultural en Sonora?

--Muy mal, en deterioro, en ruinas, remodelado  o demolido porque  la ideología colectiva tiende a borrar todo vestigio arquitectónico del pasado remoto e inmediato en los pueblos y ciudades sonorenses, atentando contra el estado de derecho al patrimonio cultural como garantía constitucional y el derecho global impuesto por la Organización de las Naciones Unidas--.

En el caso de Ciudad Obregón: ¿Qué está sucediendo al respecto?

--Ciudad Obregón está perdiendo su antigüedad de 109 años debido a la infame demolición de su patrimonio arquitectónico: ¡Reflejo expresivo de su época constructiva! Debido a la falta de civilidad, voluntad política de los gobernantes y legisladores, el individualismo capitalista y la ignominiosa ignorancia colectiva--.

¿Qué está haciendo usted desde su profesión y periodismo cultural?

--Se ha emprendido una campaña cultural y política a nivel internacional ya que en Ciudad Obregón y resto del estado no hay voluntad política ni social, exceptuando a Álamos y Hermosillo, a favor del patrimonio y de la  arquitectura histórica de Sonora, como resultado a una investigación independiente y auto financiada sobre la historia de la arquitectura y los espacios urbanísticos donde ha sido edificada, la obra mural y el arte en  la región sur de Sonora, mucho ya intangible.  Al avance del estudio me percaté de sus remodelaciones que propiciaron la pérdida de su autenticidad histórica  por arquitectos restauradores del INAH como en la parroquia de Álamos, y por  propietarios y arquitectos o ingenieros civiles en las casonas porfirianas de Cócorit nuevo yori porfirista: Así que se optó por la defensa legal del patrimonio, inscrito o no, en el Catalogo de Bienes Inmuebles del INBA y en el de Instituto Nacional de Bellas Artes--.

¿Cuál es ese patrimonio tangible e intangible que nos  pueda señalar?

--¡Lo descubierto ha sido fenomenal!: Una magnífica cuantificación de hermosas obras de arquitectura  por las expresiones artísticas de los estilos vernáculos y de la Academia  en variadas tipologías que conforma su magnífica historia. Desafortunadamente, está en ruina o siendo destruido por la barbarie de la sociedad sonorense que no aprecia su legado, a pesar del marco jurídico estatal y últimamente, en el  reglamento municipal de Hermosillo. Lo intangible es muy largo de describir en esta charla tan sólo de Cajeme se podría escribir un libro--.

¿Qué está usted haciendo para su salvaguardia?

--Al contemplar las demoliciones por las avenidas Miguel Alemán y la Nainari y en el  fundo legal de  Ciudad Obregón, conversé con el arquitecto Ramón Méndez sobre las residencias demolidas por ser el titular de la dirección que expide los permisos en Desarrollo Urbano de Cajeme: Al reclamar la situación, aclaró: “Tengo las manos atadas a falta de una reglamentación oficial municipal o estatal y catálogo de construcciones antiguas independientemente de las protegidas por el INAH”.

--Sorprendido, inicié a solicitar que la protección fuese inscrita en el Reglamento de Construcción y Normas Técnicas municipal ante los gobiernos de Francisco Villanueva, Manolo Barro y creo que también a Jesús Félix Holguín o a su interino el profesor Ochoa: ¡No hubo respuesta alguna--.

--A pesar de su importancia no tuvieron voluntad para resolverlo.

--No contento, en el 2010, recurrí a los diputados de la 59 Legislatura del Congreso de Estado de Sonora solicitándoles una Ley de Protección de la Arquitectura y Urbanismo que entró a la presidencia con el folio # 173, y al diputado federal Rogelio Díaz Brown: ¡Irremediablemente, no hubo eco, no se interesaron, fue lo mismo!--.

¿Cómo procedió usted ante esta ignominia municipal y del congreso?

--En diciembre del 2012, al alcalde Rogelio Díaz Brown le sugerí conservar la arquitectura que estaba siendo demolida en su ciudad, casi al final de una entrevista frente al palacio; él, alejándose unos pasos, reviró, sugiriendo: “¡Hazla tú!, ¡No tengo tiempo para hacerla!”.

--Confiando en su consejo, el 8 de enero del 2013 en Cabildo, le entregué copia impresa de la “Iniciativa de Ley de Conservación y Protección del Patrimonio Urbanístico, Arquitectónico y Artístico para el Estado de Sonora”, de mi autoría intelectual--.

--Al firmar acuse de recibido se comprometió imprimir copias para entregárselas a los diputados Abraham Montijo Cervantes, Abel Murrieta,  Alfredo Carrasco Agramón y  Faustino Félix durante una junta ya que a Castro Luque lo asesinaron, para instruirlos al tema que desconocían. “Lástima que no puede ser incluida en el Plan de Desarrollo ya votado”, comentó el alcalde, emocionado--.

--¡Ja, ja, ja! Ese compromiso nunca sucedió y la copia se perdió en la Secretaría de la Presidencia-.

¿Cómo reaccionó usted al respecto? ¿Continuó con su propuesta a favor de la Arquitectura?

--Sí, como no, en marzo, pensé respecto al alcalde: “Si no me ayudas no me estorbes”,  lo hice a un lado,  ya no volví a inquirirle y mucho menos exigirle su compromiso. Fui a  la Oficina de Enlace del diputado Abraham Montijo Cervantes para preguntarle si el alcalde se había reunido con ellos en ausencia mía: “No”, contestó, y procedí a entregarle una copia de la misma--.

“Me interesa, la estudiaré con mis asesores y la presentaré en las comisiones del congreso con el antecedente de ser propuesta ciudadana tuya  y subirla al pleno del congreso”, --indicó, cordialmente--.

--Mientras estaba en proceso, entrevisté a legisladores para informarles al respecto y solicitarles la misma propuesta en el Congreso de la Unión. A la senadora Claudia Pavlovich en repetidas veces, le pregunté: ¿Qué está usted haciendo a favor de la protección de la arquitectura en Sonora?--.

“No sé del tema, consultaré con la presidenta de la Comisión de Cultura”, --contestó, sonriendo, pero en tres años no presentó propuesta alguna al respecto: A su suplente, Anabel Acosta, le hice la misma pregunta, respondiendo: “No tengo conocimiento”. -- Y en  otra ocasión, mencionó: “Voy a llevar a Alina Arteche al Distrito Federal”.--

--Sorprendido, por la noticia respuesta un tanto imprudente y fuera del tema. le indiqué: ¿Por qué?, si hay cosas más importantes que llevar a ella al Distrito Federal y nada tiene que ver con el tema, cuando es urgente  una ley de protección de la arquitectura y obra mural--.

--En el teatro del ITSON, lo mismo se le preguntó al diputado federal Manlio Favio Beltrones Rivera, contestando él--: “Nada, no sé del tema… Legislaremos a favor de los Centros Históricos de México”. Inmediatamente, pensé, después de dejarlo en paz porque no obtendría nada de él: ¡Pero si en Ciudad Obregón ni siquiera tenemos un centro histórico, de que nos sirve púes, si es precisamente lo que le estoy solicitando!

--19 meses pasaron y ¡Nada!, a pesar de inquirir su procedimiento en el protocolo del congreso, de estado indicándoseme  que ya estaba en la Comisión de Admisión, ya en la de Gobernación y Puntos Constitucionales y que pronto se subiría al Pleno, etc. Pero, con desconfianza al burocratismo legislativo, cada 15 días consultaba la página Web del Congreso y angustiado miraba que nada sucedía con mi iniciativa ciudadana--.

--Finalmente, “La mentira perdura hasta que la verdad surge”, máxima apropiada para el caso, porque el 11 de noviembre de 2014, salió la noticia del decreto aprobado por el congreso, donde se aumentaban las sanciones a quien destruyera el patrimonio cultural.

--Traicionado y atónito, solicité al congreso por medio de la  Ley de Transparencia: ¿Describir las razones por las cuales la Comisión de Gobernación y Puntos Constitucionales no aceptó la “Iniciativa de Ley de Conservación y Protección del Patrimonio Urbanístico, Arquitectónico y Artístico para el Estado de Sonora”, o "Ley de Protección del Patrimonio Histórico"?, como la tituló el diputado Montijo, mejor conocida como la  Ley Sánchez López de Arquitectura--.

¿Le respondió el Congreso del Estado de Sonora?

--Claro, como sujeto obligado, contestaron: “Porque el diputado Montijo Cervantes nunca  presentó la iniciativa del ley, sino el decreto 146 que adiciona los artículos 77 al 84 a la Ley de Fomento a la Cultura y Protección del Patrimonio Cultural del Estado de Sonora, referente al aumento monetario en las faltas administrativas y sanciones contra funcionarios y particulares que dañen el Patrimonio”.

¡Increíble!, pensé, ¿Que idiotez! Decepcionado por el error de confiar en él y disgustado por las falsedades otorgadas que las considero como una falta de respeto para conmigo--.

¿Qué estipula la anterior Ley vigente en materia de protección la arquitectura en Sonora?

--En el Articulo X: “La conservación y protección de las obras urbanas y arquitectónicas se requiera de un dictamen por el Ejecutivo y el Congreso”…En 42: “Se consideran valiosos las tradiciones arquitectónicas y tecnológicas…Patrimonio tangible son los monumentos, las edificaciones históricas, obras arquitectónicas con valor desde el punto de vista histórico y construcciones que por su arquitectura tengan valor”, y el 49: La reconstrucción de la arquitectura histórica como prioridad. En el Capítulo II: “La única autoridad en materia de cultura es el gobernador, el Congreso del Estado, el Consejo Estatal de Cultura y las Artes y los ayuntamientos”.

Bueno, y su iniciativa de  ley:  ¿Que estipula  al respecto, como difiere de la anterior?

--La Ley Sánchez López protege dos aspectos importantes: Lo urbanístico y la Arquitectura. En el primero: El patrimonio de las trazas urbanas de los centros  históricos, barrios antiguos y conjuntos históricos; plazas con sus kioscos, parques, jardines, islas de las vialidades y áreas peatonales. Fuentes, monumentos, esculturas y la obra mural en fachadas de edificios, por cuya atracción y valores son reconocidos desde el punto de vista histórico, estético, tecnológico, científico,  sociocultural y sean  meritorios a ser legado a las generaciones futuras--.

--Sobre la Arquitectura: Promulga conservar la arquitectura histórica de los 72 municipios ante su inminente destrucción voraz y sistemática, por medio de inventariar y catalogar las obras más iconográficas que posean valor arquitectónico e importancia socio cultural para las comunidades donde se edificó--.

--La Arquitectura histórica  comprendida en las épocas prehispánica; del colonial Novo hispano, el estilo barroco, jesuita y franciscano;  del México Independiente, el neo academismo; del Porfiriato, el neoclásico; de la  post Revolución Mexicana, el nacionalista, racionalista, decó y agroindustrial y la arquitectura mexicana funcionalista estilo internacionalismo, por sus valores arquitectónicos, paisajísticos y estéticos. Incluyendo  las obras de un arquitecto,  ingeniero civil o artista plástico que hayan obtenido un premio estatal, nacional e internacional--.

--Se instituye su conservación por medio de la restauración fiel a la época de su edificación, respetando la autenticidad y originalidad del estilo arquitectónico y las técnicas de construcción y sus fachadas principales libre de publicidad comercial de cualquier índole--.

--Resalta que la protección le corresponde a la autoridad estatal y municipal,  instituciones públicas y privadas y en general a todos los mexicanos y extranjeros que se encuentren en el territorio de los 72 municipios sonorenses para mejorar las condiciones de vida de los habitantes, dada su función social y su relevancia como testimonio histórico y elemento de identidad local para su promoción turística--.

--Se da cabida a la participación ciudadana para salvaguardar el patrimonio por medio de asociaciones civiles y comités de barrios  con carácter no lucrativo, para alentar las obras emblemáticas  fomentando el Premio Anual de Arquitectura Histórica y Monumento del año—

--El patrimonio Urbanístico, Arquitectónico y Artístico  no podrá ser demolido por libre albedrío de los gobiernos municipales, de los gobernadores estatales ni el gobierno federal para justificar sus planes de desarrollo urbanos, deberán de ser consensuados ante la comunidad y sociedad civil--.

--Para su resguardo se establecerán la Junta de Conservación y Protección como órgano consultivo y el Registro Público del Patrimonio Urbanístico, Arquitectónico y Artístico en cada municipio, los cuales aprobarán el Catálogo de las obras iconográficas de arquitectura, obra mural, esculturas, monumentos y sitios naturales o construidos en las cabeceras, comisarías, delegaciones, predominando aquellas que reúnan los valores  arquitectónicos, paisajísticos distintivos de sus comunidades--.

--Quienes realicen obras de intervención procurarán la conservación y mejoras del patrimonio, en toda  remodelación o restauración se respetará la autenticidad del estilo arquitectónico y técnicas como requisito para obtener la licencia de construcción. Los peritos consideraran este valor en sus evaluaciones. La Escuela de Restauración ofrecerá licenciatura y maestría en Restauración  de monumentos y arte sacro, la de Artesanos, especialidades en técnicas constructivas--.

--El arquitecto proyectista o el director de obra entregarán los planos del levantamiento físico y del proyecto arquitectónico al solicitar la licencia de demolición o restauración ante la autoridad municipal, la cual, referirá copia al Consejo de Conservación para su resolución y al archivo municipal donde estarán para consultas públicas--.

--La aplicación de esta Ley corresponderá al Ejecutivo estatal, los Cabildos, alcaldes y al Consejo de Conservación y Protección del Patrimonio Urbanístico, Arquitectónico y Artístico  municipal, que estará formado por  arquitectos libres o agremiados en Colegios de Arquitectos, Colegios de Ingenieros Civiles, de Directores Responsables de Obra, de Peritos Evaluadores  y asociaciones civiles de artistas plásticos, directores y sociedades de alumnos  de las escuelas de Arquitectura, hombres y mujeres con prestigio en las materias y que no ocupen cargo como servidor público y en partido político--.

--Los monumentos y espacios abiertos de dominio público o privado deberán ser conservados en buen estado, o en su caso, restaurados antes de su demolición por  su propietario o gobierno municipal, estatal y federal;  prevaleciendo la conservación de todos aquellos que por sus valores sean emblemáticos--.

¿Y en el Municipio de Cajeme, que  protege?

--En Ciudad Obregón: Casas y residencias estilo norteamericano de principio de siglo XX, residencias señoriales y las California Houses; el vernáculo indígena y mestizo rural de ramadas y chinames; la popular de casas con muros de adobe; casonas estilo sonorense, español y neoclásicas con techos de terrado; de estructura de madera y metálica, que sobresalgan por su funcionalidad y posean valor arquitectónico y estético–.

¿A la falta de un catálogo municipal de obras históricas, qué contempla su propuesta?

--El Catalogo será realizado por un arquitecto con cédula profesional auxiliado por historiadores, ingenieros civiles, artistas plásticos, estudiantes de Arquitectura, de Turismo, de Desarrollo y Gestión de las Artes  y cualquier hombre o mujer con capacidad  académica y técnica. Al respecto, hago un lapso para contar una historieta irrisoria y fumarnos un cigarro en la calle--

--Al alcalde de Cajeme en entrevista le indiqué que le podía elaborar el catalogo municipal, por honorarios o como trabajador del ayuntamiento y que  lo entregaría en 6 meses en forma de libro, porque ya lo tenía avanzado un 70 por ciento. Contestó que bajaría recursos de la federación y luego hablaríamos. Añadí para concluirla: Le ofrezco la gloria de ser el primer presidente de los 53 que ha habido en tener dicho catálogo--.

--La Secretaría de Desarrollo Social y la Dirección de Cultura realizaron un Taller del Patrimonio Cultural, donde un antropólogo del INAH-Sonora  informó a unos 30 participantes  el marco jurídico de la Carta de Atenas, la Constitución federal, la estatal y reglamentos municipales--.

--Semanas después, en la sala de cabildo vieja se convocó a los participantes para solicitar un presupuesto a la Comisión de Hacienda de Cabildo para la elaboración del Catálogo del Patrimonio Cultural de Cajeme por el supuesto Consejo formado por los talleristas que la mayoría no tenían formación profesional ni eran expertos y sólo laboran en la promoción de la  cultura y  sociedad civil--.

--El director de cultura, Becker García, aludió ante los regidores: “Miles de personas han venido a mi oficina en la Casa de la Cultura solicitando un catálogo del patrimonio cultural”.

Me imaginé la escena: En la laguna del Náinari, cientos de personas desde sus lanchas portaban mega lonas con el mensaje al mundo entero: “¡Salven el Patrimonio”; otras, en la calles, lujosos autos  y en la banqueta, peatones mostrando pancartas con el lema de “Sí al Patrimonio, No al Novillo”, mientras que unos grafiteros pintaban la nueva barda metálica resguardándola como si fuese una cárcel municipal, cuando en Obregón al 99.99 por ciento de la población no le interesa por el importamadrismo colectivo vigente cultural que caracteriza al cajemense--.

--Se presupuestó la cantidad de un millón 300 mil pesos para iniciar la elaboración del catálogo y se solicitó un taller de cómo hacerlo dado por el mismo antropólogo que cobraba 22, 800 pesos más viáticos, cuando estimé 450 mil pesos por hacerlo.

Al salir, en plan de burla, se dijo: “Un taller para  investigarlo y definirlo; otro, para fotografiarlo; otro, para escribir el texto y el ultimo para editar el libro y su audiovisual”, debido a que la mayoría no tenían oficio profesional en el tema--.

--Al Secretario del Ayuntamiento, doctor Antonio Albrídez le  reclamé que dicho catálogo era un supuesto plagio a mi iniciativa de ley por parte del municipio y le solicité respeto a  mis derechos de autor por la copia entregada al alcalde que él recibió--.

"¿Tiene usted un documento firmado por el presidente minicipal al respecto?!, preguntó, medio indignado. --Si, el acuse de recibo cuando le entregué la copia editada de la Ley Sanchez López de Arquitectura y él se la entregó a usted en mi presencia y la foto del evento tomada por el fotógrafo del periódico El Diario del Yaqui. Le señalé.--

¿Cómo está la situación de la arquitectura  actual en Sonora?

--La situación contemporánea de los espacios públicos urbanos es deplorable: En el puerto de Guaymas, 50 edificaciones están en riesgo de derrumbarse; en Ciudad Obregón, 130 edificaciones de su fundo legal están en las mismas condiciones y  en Hermosillo sólo quedan 300 obras en pie--.

--Los centros históricos y obras de arquitectura posterior a 1900  estarían protegido por la Ley Sánchez López, ya que sólo la ciudad de Hermosillo y Álamos a pesar  de que sus viejas casonas españolas fueron remodeladas con elementos del estilo colonial californiano de la ciudad de Los Ángeles, California, tienen marco jurídico de protección y Magdalena de Kino como Pueblo Mágico.

¿Qué espera usted en un futuro inmediato?

--Vamos a una involución democrática en patrimonio cultural; es sombrío porque los candidatos al Ejecutivo, al congreso y alcaldías no tienen proyecto para la Cultura y las Artes y mucho menos para la conservación de la Arquitectura de Sonora, muestran apatía por desconocimiento. Lamentablemente, no tienen credibilidad ante la ciudadanía--.

Se debe de presentar una iniciativa de ley ante la presidencia del Congreso de Sonora donde  se obligue al mismo, consultar y dictaminar a favor o en contra las propuestas ciudadanas presentada a los legisladores y no dejarlas a decisión personal de los diputados o a la de sus asesores jurídicos  y que no nos mientan a los ciudadanos.--

--Para el Congreso del Estado de Sonora, los sonorenses somos ciudadanos de tercera categoría por esto estamos tan jodidos--.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

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Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

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E-mail: artecajeme@yahoo.com, Facebook: Francisco Sanchez; Twitter: archfcosanchez. 

Blogs:, www.artecajemeart.blogster.com; www.arkisanchez.wordpress.com; www.sanchezarchitecture.blogster.com; www.arkisanchez.blogdiario.com   


Las Ramadas tradicionales de la Tribu Mayo de Etchojoa, Sonora

Escrito por arkisanchez 29-04-2014 en Cultura. Comentarios (0)

Estimados bloggers: Saludos desde Etchojoa, y para comunicarles que con este reportaje termino la serie dedicado a la cultura Mayo de Sonora que vi en el festival de danzas y música tradicional y regional este año. Tal vez regrese a Scottsdale, Arizona por un rato ya que ho he escrito sobre ese mi preferido lugar en Arizona.

Arquitectura Mayo-Yoreme en Etchojoa.

La arquitectura vernácula mayo edificada con vigas y columnas hechas con horcones de mezquite clavados en el suelo y  muros de carrizo con hojas verdes, en las tipologías arquitectónicas de culto, ceremonial, cocinas comunales y de salud, fue una de las manifestaciones estético-artesanal más significativa y admirada durante el pasado festival de música regional y danzas étnicas, durante el XVIII Aniversario de la Radiodifusora de los Tres Ríos de Etchojoa, antigua misión jesuita del padre Pedro Méndez.

Las ramadas tradicionales fueron las primeras iglesias usadas por los misioneros del siglo XVII en las rancherías mayo y yaqui para impartir la evangelización cristiana y reducirlos a pueblos de misión de indios conversos. La iglesia madre de este festejo intercultural, fue construida con una hermosa portada orientada al alba y decorada con arcos de medio punto hechos con mazos de carrizo, situada al oeste de una pequeña explanada delimitada por vieja cruz atrial de madera.

En su interior, hay un altar hermosamente adornado por señoras integrantes de la sociedad de fiesteros y autoridad religiosa, con flores, banderas, banderolas, cuadros e imágenes de vírgenes y de los Santos patronos de los pueblos.

Recinto de marcada importancia porque frente a ella los fiesteros de los pueblos efectúan el antiguo ceremonial prehispánico-jesuita de presentación de los Santos frente a la cruz y situarlos sobre el altar, para  venerarlos con fervor y devoción persignándose a su singular modo, mientras se escucha rítmico tambor melodioso y se bailan las danzas de los Matachines y Chapayecas de la Cuaresma. Después del cenit, los pajkolas mayores disparan cohetes al aire  anunciando a la Juya Ania el inicio del festejo más importante de Sonora. Extinto en los recintos religiosos de Cajeme.

En las ramadas  rectangulares y ceremoniales se bailan las danzas del Venado, de la Pajkola y de los Coyotes por danzantes yaquis, mayo y guarijio y uno que otro chapayeca cómico intruso imitándolos. Cada músico tiene su lugar, de espaldas al muro norte sentados están el violinista, el de la guitarra y arpa marcando el ritmo al pajkola sin máscara sobre su cara; al sur, el tamborilero con flauta de carrizo y al oeste, los de la jícara de agua y tres raspadores de palos de Brasil, entonando fantásticos sones tradicionales en su legua yuto azteca, describiendo parajes de su fabuloso hábitat mientras baila el danzante venado.

Las ramadas-cocinas comunales, situadas en línea recta cercanas a la vía del tren, son espacios para cocinar sabrosos platillos de la gastronomía indígena en hornillas de adobe calentadas con leña, por las jefas y ayudantes. Fungen como comedor para alimentar a los fariseos, autoridades religiosas, fiesteros y uno que otro turista solicitando una plato de caldo con tortillas de maíz o harina. Se utilizan también como dormitorio.

Pequeñas ramadas son utilizadas como consultorios para curanderas y médicos tradicionales, realizando “Limpias”, “Sobadas”, composiciones de espaldas y curaciones de enfermos por medio de la medicina herbaria. Otras, como puestos para la venta de artesanías seri, pima, guarijio y mayo de Masiaca y de Sinaloa. O para exposiciones de pintura por artistas de Bacobampo  y de San Antonio.

Este tipo de arquitectura sonorense son también viviendas unifamiliares construidas en los pueblos y comunidades yaqui y mayo, con las funciones de cocina-comedor, ramada-sombra y cuarto para dormir. Durante la época de los misioneros se levantaron con muros de adobe y techos de terrado perdurando por años hasta ser habitaciones edificadas de material o pie de casas modernas.

La ramada de mezquite y carrizo será la arquitectura emblemática estatal si el Congreso del Estado de Sonora, aprueba su propuesta en la Ley de Protección del Patrimonio Urbanístico, Arquitectónico y Artístico.

Foto 1: Fachada ramada de la  iglesia madre.

Foto 2: Altar mayor decorado interior iglesia madre.

Foto 3: Cocina comunal mayo-yoreme de Sinaloa.

Foto 4: Cocina yaqui de los pueblos de Pótam, Vícam y Tórim.

Foto 5: Cocina de los guarijios de San Bernardo.

Foto 6: Ceremonial de disparar cohetes al aire por pajkolas mayores.

Foto 7: Ramada ceremonial para la Danza del Venado mayo-yoreme.

Foto 8: Ramada ceremonial para la Danza del Venado yaqui de Pótam.

Fotografía  del arquitecto Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

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